Aslolan; erkeklerin kad?nlardan ayr?lmas?d?r. Hac ve al??veri? gibi ?eriat?n müsaade etti?i bir ihtiyaç ve kendisi için toplant? yap?lmas?na müsaade etti?i ihtiyaç haricinde bir arada bulunmamalar?d?r.
Madde 113
Evidence
Bu madde birçok delilden istinbat edilmi?tir. Birincisi: ?eriat Müslüman için bir ?zel hayat bir de genel hayat belirlemi?tir. ?zel hayatta kad?n?n mahremlerine avretinden daha fazlas?n? g?sterebilece?i yerleri belirledi?i gibi genel hayatta ona yüzü ve elleri d???nda bedenin ba?ka yerini g?steremeyece?ini belirlemi?tir. ?kincisi: O yani ?eriat, kad?nlar?n salâhtaki saflar?n? erkeklerin saflar?n?n arkas?nda olaca??n? belirlemi?tir. Uçüncüsü: Erke?e kad?na bakmaktan sak?nmas?n? ve kad?na da erke?e bakmaktan sak?nmas?n? emretmi?tir. D?rdüncüsü: Kad?na, genel hayatta g?rünen yerleri müstesna ziynet mahalli olan her yeri ?rtecek mükemmel kusursuz bir elbise giymesini emretmi?tir. Be?incisi: ?zel hayatta mahremleri aras?nda avretinden daha fazlas?n? g?stermesini mübah k?lm??t?r.
Bütün bu hükümlerin delilleri, aslolan?n erkeklerin kad?nlardan ayr? olmas?na delalet etmektedir. B?ylece onlardan her biri di?erinin hayat?ndan ayr? bir hayatta ya?ar. Bunun yan? s?ra ?eriat, kad?na baz? ?eyleri mübah baz? ?eyleri mendup ve baz? ?eyleri de vacip k?lm??t?r. Dolay?s?yla kad?n?n kendisine vacip, mübah ve mendup olan i?leri yapmas? kaç?n?lmazd?r. Fakat bunlar? (ziynetlerini) tebberrüc etmeksizin Allah’?n Kuran’da ?u kavli ile vas?flad??? elbise ile yapmal?d?r: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ “Ba??rtülerini de yakalar?n?n üzerine vursunlar.” [en-Nûr 31] Bu ise üst elbise hakk?ndad?r. Ve ?u kavli ile: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ “Cilbablar?n? üzerlerinden a?a??ya sal?versinler.” [el-Ahzab 59] Bu da alt elbise hakk?ndad?r. Cünkü cilbab, elbisenin üzerinden giyilen çar?aft?r. el-Cevherî, es-Sahhâh’ta ??yle demi?tir: “Cilbab, ?rtüdür ve çar?af denmi?tir.” Kamus-ul Muhît’te ??yle denmi?tir: “Sirdâb ve sinmâr gibi cilbab: ?rtü veya ?rtü gibi kendisiyle elbisesini ?rttü?ü ?eyler d???nda kad?n için geni? g?mlek ve elbisedir.” [إدناء الثوب] “Elbisenin sal?verilmesi” ise en a?a??ya kadar koyuvermektir. Denilir ki [أدنى الستر] “?rtüyü sald?.” Yani koyuverdi demektir. Dolay?s?yla [يدنين] kelimesinin manas? koyuversinler demektir. Elbise ise en a?a??ya kadar olmad?kça sal?verilmi? olmaz. Ve ?u kavli ile: غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ “…ziynetleri teberrüc etmeksizin…” [en-Nûr 60] Bu da (ziynetlerin) teberrüc edilmemesi hakk?ndad?r.
Ayr?ca ?eriat, kad?na al??-veri?i, icâray?, vekaleti, kefaleti ve benzerlerini mübah, hacca gitmeyi ve zekat vermeyi vacip, nafile sadaka vermeyi, miskinlere hizmet etmeyi, hastalar? tedavi etmeyi ve benzerlerini mendup k?lm??t?r. Dolay?s?yla kad?n?n bunlar? yapmak üzere ?eriat?n belirledi?i k?yafet ile evinden d??ar? ç?kmas? ve bunlar? yapmak için erkeklerle bir araya gelmesi caizdir. ??te bunlar ?eriat?n kad?n için vacip, mendup, mübah olarak belirleyip ikrar etti?i ihtiyaçlard?r ve bunlar? yerine getirmesi için kad?n?n erkeklerle bir arada olmas?n? ikrar etmi?tir. ??te bu deliller, ?slam’da ya?am tarz?n?n erkeklerin ?zel hayatta kad?nlardan ayr? olaca??na ve kad?n ile erke?e farz, mendup, mübah olan i?leri ?eriat?n kad?n için belirledi?i ?er-i k?yafet ile yapmas? için erkek ile bir araya gelece?ine delalet etmektedir. ??te bunlar bu maddenin delilleridir.
Bütün bu hükümlerin delilleri, aslolan?n erkeklerin kad?nlardan ayr? olmas?na delalet etmektedir. B?ylece onlardan her biri di?erinin hayat?ndan ayr? bir hayatta ya?ar. Bunun yan? s?ra ?eriat, kad?na baz? ?eyleri mübah baz? ?eyleri mendup ve baz? ?eyleri de vacip k?lm??t?r. Dolay?s?yla kad?n?n kendisine vacip, mübah ve mendup olan i?leri yapmas? kaç?n?lmazd?r. Fakat bunlar? (ziynetlerini) tebberrüc etmeksizin Allah’?n Kuran’da ?u kavli ile vas?flad??? elbise ile yapmal?d?r: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ “Ba??rtülerini de yakalar?n?n üzerine vursunlar.” [en-Nûr 31] Bu ise üst elbise hakk?ndad?r. Ve ?u kavli ile: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ “Cilbablar?n? üzerlerinden a?a??ya sal?versinler.” [el-Ahzab 59] Bu da alt elbise hakk?ndad?r. Cünkü cilbab, elbisenin üzerinden giyilen çar?aft?r. el-Cevherî, es-Sahhâh’ta ??yle demi?tir: “Cilbab, ?rtüdür ve çar?af denmi?tir.” Kamus-ul Muhît’te ??yle denmi?tir: “Sirdâb ve sinmâr gibi cilbab: ?rtü veya ?rtü gibi kendisiyle elbisesini ?rttü?ü ?eyler d???nda kad?n için geni? g?mlek ve elbisedir.” [إدناء الثوب] “Elbisenin sal?verilmesi” ise en a?a??ya kadar koyuvermektir. Denilir ki [أدنى الستر] “?rtüyü sald?.” Yani koyuverdi demektir. Dolay?s?yla [يدنين] kelimesinin manas? koyuversinler demektir. Elbise ise en a?a??ya kadar olmad?kça sal?verilmi? olmaz. Ve ?u kavli ile: غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ “…ziynetleri teberrüc etmeksizin…” [en-Nûr 60] Bu da (ziynetlerin) teberrüc edilmemesi hakk?ndad?r.
Ayr?ca ?eriat, kad?na al??-veri?i, icâray?, vekaleti, kefaleti ve benzerlerini mübah, hacca gitmeyi ve zekat vermeyi vacip, nafile sadaka vermeyi, miskinlere hizmet etmeyi, hastalar? tedavi etmeyi ve benzerlerini mendup k?lm??t?r. Dolay?s?yla kad?n?n bunlar? yapmak üzere ?eriat?n belirledi?i k?yafet ile evinden d??ar? ç?kmas? ve bunlar? yapmak için erkeklerle bir araya gelmesi caizdir. ??te bunlar ?eriat?n kad?n için vacip, mendup, mübah olarak belirleyip ikrar etti?i ihtiyaçlard?r ve bunlar? yerine getirmesi için kad?n?n erkeklerle bir arada olmas?n? ikrar etmi?tir. ??te bu deliller, ?slam’da ya?am tarz?n?n erkeklerin ?zel hayatta kad?nlardan ayr? olaca??na ve kad?n ile erke?e farz, mendup, mübah olan i?leri ?eriat?n kad?n için belirledi?i ?er-i k?yafet ile yapmas? için erkek ile bir araya gelece?ine delalet etmektedir. ??te bunlar bu maddenin delilleridir.