Halife için s?n?rl? bir müddet yoktur. Halife, ?eriat? koruyup hükümlerini uygulad???, devlet i?lerini yürütmeye güç yetirebildi?i müddetçe, halinde kendisini halife olma konumundan ç?karacak bir de?i?iklik olmad?kça halife olarak kal?r. Halinde böyle bir de?i?iklik meydana gelirse derhal azledilmelidir.
Madde 39
Evidence
Bu maddenin delili; hadislerde varit olan biat nass? mutlak olarak gelmi?tir muayyen bir müddet ile mukayyet de?ildir. Yine ra?idi halifelerin her birine de mutlak biat ile biat edilmi?tir ki bu hadislerde varit olan biattir ve onlar?n müddetleri s?n?rland?r?lmam??t?r. Dolay?s?yla hepsi de Hilafet’i, kendilerine biat verildikten vefatlar?na kadar üstlenmi?lerdir. Bu ise sahâbe [R?dvânullahi Aleyhim]’in icmâ?d?r ki Hilafet için s?n?rl? bir müddet yoktur. Bilakis mutlakt?r. B?ylece bir kimseye halife olarak biat edildi?inde, ?lünceye kadar halife olarak kal?r. Ancak halifeyi azledilmi? hale getiren veya azledilmesini gerektiren herhangi bir durumun ortaya ç?kmas? halinde derhal azledilir. Fakat bu, hilafetteki müddeti için bir s?n?rland?rma de?ildir. Ancak ?artlar? üzerinde bir ihlalin, bozulman?n meydana gelmesidir. Zira ?er-i nass ile sabit biat si?as? ile icmâ-us sahâbe, Hilafet’in müddetini s?n?rl? k?lmam??t?r. Lakin halife, kendisine biat edilenler ile kaim olmakla s?n?rl?d?r ki bu, kitap ve sünnet ile amel etmektir. Yani bu ikisinin hükümlerini infaz etmektir. E?er halife, ?eriat? korumuyor veya infaz etmiyorsa apaç?k küfür izhar etmi? olur. B?ylece onunla sava?mak ümmete vacip hale gelir ki bu da ?u hadisten dolay?d?r: إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا “apaç?k küfür g?rmeniz d???nda” [Ubade ?bn-u Samit’in hadisinden muttefekun aleyh]